孔子的丧葬思想无论是对于我们殡葬政策的制定，还是殡葬管理与服务水平的提升，都具有诸多的启发。

    第一，殡葬活动的终极意义在活人身上，在于疏导生者的悲哀之情感、唤起生者对死者的思念感恩之情感、促进生者对生命意义的觉解、促进生者之间的关系更加敦厚和睦。无论是物质的耗费还是繁复的礼仪都是情感的载体，情感的表达是最为重要的。在社会生产方式和生活方式发生急剧变革的今天，人们表达情感和满足情感需要的物质载体也发生了极大的变化，所以殡葬文化的研究者应当努力研究探讨能够反映人们情感寄托的殡葬方式方法、殡葬礼仪形式，探讨在操作层面如何将传统的殡葬礼仪形式进行现代转化。

                       海湾园,上海公墓,奉贤公墓,浦东公墓,                      

    殡葬管理者应当把情感的因素放在第一位，正确引导人们的殡葬风俗与葬法葬式的改革，要认识到人们观念的转变是一个漫长的过程，要注重教育引导，要绝对避免不顾群众感情的简单粗暴的执法行为，如强行掘墓火化、强制平坟和强行劈棺火化等。殡葬服务从业人员要时刻以满足家属的情感需要为服务的目标，要正确处理礼仪现代化与情感表达之间的矛盾。从整个社会来讲，要努力避免因社会生活水平的提高而导致殡葬消费的奢靡之风，要大力防范殡葬消费的攀比之风，一定要大力倡导领导干部带头节俭办丧事，做移风易俗的模范。

    第二，丧葬祭祀活动的作用在于化解生死之痛、传承孝道敦亲睦族、传承生命智慧、和谐社会教化民众;阴间冥界以及鬼神的作用都在于沟通生死、抚慰生死之痛。所以，殡葬文化研究者应当专注研究殡葬祭祀的社会功能和作用，深入挖掘传统丧葬祭祀文化的悲伤抚慰功能与安顿生命的终极关怀作用，深入挖掘殡葬祭祀所具有的诚敬人心、提升人性的道德教化作用。殡葬政策的制定与执行要以有利于生死和谐、社会秩序和谐和人与自然和谐的观念为标准，要尽量避免殡葬改革与殡葬执法导致社会矛盾激化的现象再次发生，比如，河南周口的强制平坟事件和安徽安庆的强行劈棺火化事件。同时，殡葬主管部门也要扭转片面追求高火化率、片面追求高公墓化的思维方式。历史已经证明，在现代科学技术发明以前，在中华民族繁衍生息的这片土地上，土葬是最为科学合理的。20世纪50年代以来政府倡导推行的火化，在人口集中土地紧缺的工业化时代，在广大的东部经济发达地区，毫无疑问，具有更大的合理性。但是，我们必须认识到，无论火葬还是土葬都具有历史性，我们不能断言火葬永远就是最为合理的，而应当积极探讨比火葬更为卫生科学、更加合乎人道的新形式。殡葬活动是最具人性关爱和人文关怀的活动，所以要坚决避免殡葬政策与管理的非人性化。

    第三，积极探讨在殡葬活动中传承生命智慧与弘扬传统孝道文化的新形式，并将对先祖的敬畏观念与对后代子孙的责任意识有机结合。殡葬活动是神圣的，处处体现着对生命的尊重与敬畏。殡仪馆和陵园是神圣的地方，因为它是我们的先祖永远安息的场所，是我们与先人精神交流的地方，是我们从先祖那里获得生命智慧的地方，是我们获得终极的精神关怀的地方，更是我们启迪和教育后代的地方。只有正确面对死亡才能活出生命的价值，只有正确面对过去才能正确面对未来，只有正确面对祖先才能正确面对后代子孙。因而社会各界都应当肩负起一个使命，即教育我们的后代形成正确面对死亡的观念，形成正确面对殡仪馆和墓地的观念，也就是形成正确面对祖先的态度。而不是极力把殡仪馆和墓地迁移到我们视野之外的遥远荒野，因为一个不能正确面对过去的民族是不能正确面对未来的。殡葬祭祀活动把我们与祖先和后代子孙联系在一起，在与祖先的精神交流中，我们意识到我们对后代子孙的责任，肩负起完成先人未尽的事业，这是告慰先人的最好方式。所以，在大力弘扬传统文化、建设和谐社会的今天，殡葬业界应当大力发掘传统殡葬文化的精神价值并作出现代转化，充分发挥殡葬祭祀凝聚民族信仰的重要作用。