西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的《淮南子·要略》揭示了与丧葬有关的两段史实:

    1.“文王业之而不卒，武王继文王之业，用大公之谋，悉索薄赋，躬撮甲胃，以伐无道而讨个义，誓师牧野，以践天于之位。天下未定，海内未辑，武王欲昭文王之令德，使夷狄各以其贿来贡，辽远未能至，故治三年之丧，殡文王于两楹之间，以侯远方……成王既壮，能从政事，周公受封于鲁，以此移风易俗。孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”

                          海湾园,上海公墓,,奉贤公墓,浦东公墓,            

    2.“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而行夏政。禹之时，天下大水，禹身执萦垂，以为民先，剔河而道九岐，凿江而通九路，辟五湖而定东海，当此之时，烧不暇横，濡不给范，死陵者葬陵，死泽者葬泽，故节财、薄葬、闲服生焉。”

    白话译文为:

    1.周文王从事伐封的事业，刚开始便去世了，周武王继承周文王的大业，采用太公的谋略，倾注全国的兵力，亲自穿上甲胃，来讨伐无道不义之君。在牧野会合天下诸侯，誓师伐封，终于踏上了天于之位。天下没有平定，海内没有安宁，武王打算使文王的美德昭明天下，使夷狄各自带着他们的财物前来进献;道路遥远的地方不能按时到达，于是便治理三年之丧，把文王尸体大硷在两个楹柱之间，用来等待远方之人……成王己经长大，能够处理政事，周公便到鲁国受封，用这个办法转移风气改变习俗。孔子修治成、康主张，祖述周公的教训，用来教导七十个学生，使他们穿戴起周王朝的衣冠，研究遗留下来的典籍，于是儒学便产生了。

    2.墨子学习儒家的学说，接受孔子的思想，认为他的礼节烦琐而不简易;丰厚的葬礼，耗费了资财，而使百姓贫困;长久服丧，伤害生命而妨碍政事。因此背离周朝的法规而使用夏朝的法令。夏禹的时候，天下发了大水，禹亲自拿着备箕和木锹，而给百姓作出表率。疏通黄河而分成九个支流，凿通江而沟沟众多的河流，开通五湖而注入东海。在这个时候，烧火的余烬来不及排除，衣服沾湿了来不及擦拭，死在山陵葬在山陵，死在湖泽葬在湖泽，因此节省财物而简易的葬礼，简单的服饰便产生了。

    这两段史实表明:大禹的时候，华夏民族抗洪救灾使命艰巨，劳动强度大，物资医乏。对死者只能以简易的葬礼，简单的服饰寄托哀思，凝聚力量。武王出于政权稳定的目的，对文王厚葬久丧。周公确立周礼;孔子传承周礼。墨子初习儒学，但身处战国时期，民不聊生。为统治者服务的周礼，不能用来实现墨子“兴天下之利、除天下之害”的远大抱负，而夏禹的人格魅力与夏朝的相对为民的法令，成为墨子的不二之选。